بعض أساليب تربية الأبناء . د/ ليلى الجريبة

بعض أساليب تربية الأبناء .

د/ ليلى الجريبة



تصحيح لغوي ، وتنسيق مقال / إبراهيم باشا


تقول دكتورة / ليلى الجريبة :

للتربية أساليب متعددة ، منها :

أولاً: التربية بالملاحظة:

تعد هذه التربية أساسًا جسَّده النبي _صلى الله عليه وسلم_ في ملاحظته لأفراد المجتمع ،
تلك الملاحظة التي يعقبها التوجيه الرشيد ،

والمقصود بالتربية بالملاحظة :
ملاحقة الولد وملازمته في التكوين العقيدي والأخلاقي ،
ومراقبته وملاحظته في الإعداد النفسي والاجتماعي ،
والسؤال المستمر عن وضعه وحاله في تربيته الجسمية وتحصيله العلمي ،

وهذا يعني أن الملاحظة لا بد أن تكون شاملة لجميع جوانب الشخصية .

ويجب الحذر من أن تتحول الملاحظة إلى تجسس ،
فمن الخطأ أن نفتش غرفة الولد المميز ونحاسبه على هفوة نجدها ؛
لأنه لن يثق بعد ذلك بالمربي ، وسيشعر أنه شخص غير موثوق به ، وقد يلجأ إلى إخفاء كثير من الأشياء عند أصدقائه أو معارفه ،
ولم يكن هذا هدي النبي _صلى الله عليه وسلم_ في تربيته لأبنائه وأصحابه .


كما ينبغي الحذر من التضييق على الولد ومرافقته في كل مكان وزمان ؛
لأن الطفل وبخاصة المميز والمراهق يحب أن تثق به وتعتمد عليه ،
ويحب أن يكون رقيبًا على نفسه ، ومسؤولاً عن تصرفاته ، بعيدًا عن رقابة المربي ، فتتاح له تلك الفرصة باعتدال .

وعند التربية بالملاحظة يجد المربي الأخطاء والتقصير ،
وعندها لا بد من المداراة التي تحقق المطلوب دون إثارة أو إساءة إلى الطفل ،

والمداراة هي :
الرفق في التعليم وفي الأمر والنهي ،
بل إن التجاهل أحيانًا يعد الأسلوب الأمثل في مواجهة تصرفات الطفل التي يستفز بها المربي ،
وبخاصة عندما يكون عمر الطفل بين السنة والنصف والسنة الثالثة ،
حيث يميل الطفل إلى جذب الانتباه واستفزاز الوالدين والإخوة ، فلا بد عندها من التجاهل ؛
لأن إثارة الضجة قد تؤدي إلى تشبثه بذلك الخطأ ،
كما أنه لا بد من التسامح أحيانًا ؛ لأن المحاسبة الشديدة لها أضرارها التربوية والنفسية .


ثانيًا: التربية بالعادة:

المبحث الأول:
أصول التربية بالعادة:
الأصل في التربية بالعادة حديث النبي _صلى الله عليه وسلم_ في شأن الصلاة ؛
لأن التكرار الذي يدوم ثلاث سنوات كفيل بغرس العبادة حتى تصبح عادة راسخة في النفس ،
وكذلك إرشاد ابن مسعود – رضي الله عنه – حيث قال: "وعودوهم الخير ، فإن الخير عادة " ،

وبهذا تكون التربية بالعادة ليست خاصة بالشعائر التعبدية وحدها ، بل تشمل الآداب وأنماط السلوك .


المبحث الثاني:
كيفية التربية بالعادة:

يبدأ تكوين العادات في سن مبكرة جدًا ،
فالطفل في شهره السادس يبتهج بتكرار الأعمال التي تسعد من حوله ،
وهذا التكرار يكون العادة ، ويظل هذا التكوين حتى السابعة ،

وعلى الأم أن تبتعد عن الدلال منذ ولادة الطفل ،
ففي اليوم الأول يحس الطفل بأنه محمول فيسكت ، فإذا حمل دائمًا صارت عادته ،
وكذلك إذا كانت الأم تسارع إلى حمله كلما بكى ،

ولتحذر الأم كذلك من إيقاظ الرضيع ليرضع ؛ لأنها بذلك تنغص عليه نومه وتعوده على طلب الطعام في الليل والاستيقاظ له وإن لم يكن الجوع شديدًا ،
وقد تستمر هذه العادة حتى سن متأخرة ، فيصعب عليه تركها ،

ويخطئ بعض المربين إذ تعجبهم بعض الكلمات المحرمة على لسان الطفل فيضحكون منها ، وقد تكون كلمة نابية ، وقد يفرحون بسلوك غير حميد لكونه يحصل من الطفل الصغير ،
وهذا الإعجاب يكون العادة من حيث لا يشعرون .

وترجع أهمية التربية بالعادة إلى أن حسن الخلق بمعناه الواسع يتحقق من وجهين :
الأول: الطبع والفطرة ،
والثاني: التعود والمجاهدة ،

ولما كان الإنسان مجبولاً على الدين والخلق الفاضل كان تعويده عليه يرسخه ويزيده .

ولكي نعوِّد الطفل على العبادات والعادات الحسنة يجب أن نبذل الجهود المختلفة ليتم تكرار الأعمال والمواظبة عليها بالترغيب والترهيب والقدوة والمتابعة وغيرها من الوسائل التربوية .

ثالثًا: التربية بالإشارة :

تستخدم التربية بالإشارة في بعض المواقف كأن يخطئ الطفل خطأ أمام بعض الضيوف أو في مَجْمَع كبير ، أو أن يكون أول مرة يصدر منه ذلك ، فعندها تصبح نظرة الغضب كافية أو الإشارة خفية باليد ؛
لأن إيقاع العقوبة قد يجعل الطفل معاندًا ؛ لأن الناس ينظرون إليه ، ولأن بعض الأطفال يخجل من الناس فتكفيه الإشارة ،
ويستخدم كذلك مع الطفل الأديب المرهف الحس .

ويدخل ضمنه التعريض بالكلام ، فيقال: إن طفلاً صنع كذا وكذا وعمله عمل ذميم ، ولو كرر ذلك لعاقبته ،
وهذا الأسلوب يحفظ كرامة الطفل ، ويؤدب بقية أهل البيت ممن يفعل الفعل نفسه دون علم المربي .

رابعًا: التربية بالموعظة وهدي السلف فيها:

تعتمد الموعظة على جانبين :
الأول: بيان الحق وتعرية المنكر ،
والثاني: إثارة الوجدان ،

فيتأثر الطفل بتصحيح الخطأ وبيان الحق وتقل أخطاؤه ،

وأما إثارة الوجدان فتعمل عملها ؛ لأن النفس فيها استعداد للتأثر بما يُلقى إليها ،
والموعظة تدفع الطفل إلى العمل المرغب فيه .

ومن أنواع الموعظة:
1- الموعظة بالقصة ،
وكلما كان القاص ذا أسلوب متميز جذاب استطاع شد انتباه الطفل والتأثير فيه ،
وهو أكثر الأساليب نجاحًا .

2- الموعظة بالحوار ،
الموعظة بالحوار تشد الانتباه وتدفع الملل إذا كان العرض حيويًا ، وتتيح للمربي أن يعرف الشبهات التي تقع في نفس الطفل فيعالجها بالحكمة .

3- الموعظة بضرب المثل الذي يقرب المعنى ويعين على الفهم .

4- الموعظة بالحدث،
فكلما حدث شيء معين وجب على المربي أن يستغله تربويًا ،
كالتعليق على مشاهد الدمار الناتج عن الحروب والمجاعات ؛ ليذكِّر الطفل بنعم الله ،
ويؤثر هذا في النفس ؛ لأنه في لحظة انفعال ورِقَّة ،
فيكون لهذا التوجيه أثره البعيد .


** وهدي السلف في الموعظة: الإخلاص والمتابعة ،
فإن لم يكن المربي عاملاً بموعظته أو غير مخلص فيها فلن تفتح له القلوب ،

ومن هديهم :
مخاطبة الطفل على قدر عقله والتلطف في مخاطبته ؛ ليكون أدعى للقبول والرسوخ في نفسه ،
كما أنه يحسن اختيار الوقت المناسب فيراعي حالة الطفل النفسية ووقت انشراح صدره وانفراده عن الناس ،

وله أن يستغل وقت مرض الطفل ؛ لأنه في تلك الحال يجمع بين رقة القلب وصفاء الفطرة ،

وأما وعظه وقت لعبه أو أمام الأباعد فلا يحقق الفائدة .

ويجب أن يَحْذَر المربي من كثرة الوعظ فيتخوَّل بالموعظة ، ويراعي الطفل حتى لا يمِلَّ ،
ولأن تأثير الموعظة مؤقت فيحسن تكرارها مع تباعد الأوقات .

خامسًا: التربية بالترغيب والترهيب وضوابطها:

الترهيب والترغيب من العوامل الأساسية لتنمية السلوك وتهذيب الأخلاق وتعزيز القيم الاجتماعية .

المبحث الأول:
الترغيب:
ويمثل الترغيب دورًا مهمًا وضروريًا في المرحلة الأولى من حياة الطفل ؛
لأن الأعمال التي يقوم بها لأول مرة شاقة تحتاج إلى حافز يدفعه إلى القيام بها حتى تصبح سهلة ،
كما أن الترغيب يعلمه عادات وسلوكيات تستمر معه ويصعب عليه تركها .

والترغيب نوعان:
معنوي ، ومادي ،
ولكلٍّ درجاته ،
فابتسامة الرضا والقبول ، والتقبيل والضم ، والثناء ، وكافة الأعمال التي تُبهج الطفل هي ترغيبٌ في العمل .

ويرى بعض التربويين أن تقديم الإثابة المعنوية على المادية أولى ، حتى نرتقي بالطفل عن حب المادة ،
وبعضهم يرى أن تكون الإثابة من جنس العمل ، فإن كان العمل ماديًا نكافئه ماديًا والعكس .

وهناك ضوابط خاصة تكفل للمربي نجاحه ، ومنها :
• أن يكون الترغيب خطوة أولى يتدرج الطفل بعدها إلى الترغيب فيما عند الله من ثواب دنيوي وأخروي ،
فمثلاً يرغب الطفل في حسن الخُلُق بالمكافأة ثم يقال له : أحسن خُلُقَك ؛ لأجل أن يحبك والدك وأمك ، ثم يقال ليحبك الله ويرضى عنك ، وهذا التدرج يناسب عقلية الطفل .

• ألا تتحول المكافأة إلى شرط للعمل ،
ويتحقق ذلك بألا يثاب الطفل على عمل واجب كأكله وطعامه أو ترتيبه غرفته ،
بل تقتصر المكافأة على السلوك الجديد الصحيح ،
وأن تكون المكافأة دون وعد مسبق ؛ لأن الوعد المسبق إذا كثر أصبح شرطًا للقيام بالعمل .

• أن تكون بعد العمل مباشرة ، في مرحلة الطفولة المبكرة ،
وإنجاز الوعد حتى لا يتعلم الكذب وإخلاف الوعد ،
وفي المرحلة المتأخرة يحسن أن نؤخر المكافأة بعد وعده ؛ ليتعلم العمل للآخرة ؛ ولأنه ينسى تعب العمل فيفرح بالمكافأة .

المبحث الثاني:
الترهيب:
أثبتت الدراسات الحديثة حاجة المربي إلى الترهيب ، وأن الطفل الذي يتسامح معه والداه يستمر في إزعاجهما ،
والعقاب يصحح السلوك والأخلاق ،

والترهيب له درجات
تبدأ بتقطيب الوجه ، ونظرة الغضب ، والعتاب ،
وتمتد إلى المقاطعة ،والهجر ، والحبس والحرمان من الجماعة أو الحرمان المادي ، والضرب وهو آخر درجاتها .

ويجدر بالمربي أن يتجنب ضرب الطفل قدر الإمكان ،
وإن كان لا بد منه ففي السن التي يميز فيها ويعرف مغزى العقاب وسببه .

وللترهيب ضوابط ، منها:
• أن الخطأ إذا حدث أول مرة فلا يعاقب الطفل ، بل يعلم ويوجه .

• يجب إيقاع العقوبة بعد الخطأ مباشرة مع بيان سببها وإفهام الطفل خطأ سلوكه ؛ لأنه ربما ينسى ما فعل إذا تأخرت العقوبة .

• إذا كان خطأ الطفل ظاهرًا أمام إخوانه وأهل البيت فتكون معاقبته أمامهم ؛ لأن ذلك سيحقق وظيفة تربوية للأسرة كلها .

• إذا كانت العقوبة هي الضرب فينبغي أن يسبقها التحذير والوعيد ، وأن يتجنب الضرب على الرأس أو الصدر أو الوجه أو البطن ،
وأن تكون العصا غير غليظة ، ومعتدلة الرطوبة ،
وأن يكون الضرب من واحدة إلى ثلاث إذا كان دون البلوغ ، ويفرقها فلا تكون في محل واحد ،
وإن ذكر الطفل ربه واستغاث به فيجب إيقاف الضرب ؛ لأنه بذلك يغرس في نفس الطفل تعظيم الله .

• ويجب أن يتولى المربي الضرب بنفسه حتى لا يحقد بعضهم على بعض .

• ألا يعاقبه حال الغضب ؛ لأنه قد يزيد في العقاب .

• أن يترك معاقبته إذا أصابه ألم بسبب الخطأ ويكفي بيان ذلك .

المبحث الثالث: ضوابط التربية بالترغيب والترهيب:
وهذه الضوابط _بإذن الله_ تحمي الطفل من الأمراض النفسية ، والانحرافات الأخلاقية ، والاختلالات الاجتماعية ،
وأهم هذه الضوابط :

1- الاعتدال في الترغيب والترهيب:
لعل أكثر ما تعانيه الأجيال كثرة الترهيب والتركيز على العقاب البدني ،
وهذا يجعل الطفل قاسيًا في حياته فيما بعد أو ذليلاً ينقاد لكل أحد ،

ولذا ينبغي أن يتدرج في العقوبة ؛ لأن أمد التربية طويل ، وسلم العقاب قد ينتهي بسرعة إذا بدأ المربي بآخره وهو الضرب ،

وينبغي للمربي أن يتيح للشفعاء فرصة الشفاعة والتوسط للعفو عن الطفل ، ويسمح له بالتوبة ويقبل منه ،

كما أن الإكثار من الترهيب قد يكون سببًا في تهوين الأخطاء والاعتياد على الضرب ،
ولذا ينبغي الحذر من تكرار عقاب واحد بشكل مستمر ، وكذلك إذا كان أقل من اللازم ،

وعلى المربي ألا يكثر من التهديد دون العقاب ؛ لأن ذلك سيؤدي إلى استهتاره بالتهديد،
فإذا أحس المربي بذلك فعليه أن ينفذ العقوبة ولو مرة واحدة ليكون مهيبًا .

والخروج عن الاعتدال في الإثابة يعوِّد على الطمع ويؤدي إلى عدم قناعة الطفل إلا بمقدار أكثر من السابق .

كما يجب على المربي أن يبتعد عن السب والشتم والتوبيخ أثناء معاقبته للطفل ؛ لأن ذلك يفسده ويشعره بالذلة والمهانة ، وقد يولد الكراهية ،
كما أن على المربي أن يبين للطفل أن العقاب لمصلحته لا حقدًا عليه .

وليحذر المربي من أن يترتب على الترهيب والترغيب الخوف من المخلوقين خوفًا يطغى على الخوف من الخالق _سبحانه_، فيخوِّف الطفل من الله قبل كل شيء ، ومن عقابه في الدنيا والآخرة ،
وليحذر أن يغرس في نفسه مراعاة نظر الخلق والخوف منهم دون مراقبة الخالق والخوف من غضبه ،
وليحذر كذلك من تخويف الطفل بالشرطي أو الطبيب أو الظلام أو غيرها ؛ لأنه يحتاج إلى هؤلاء ، ولأن خوفه منهم يجعله جبانًا .

وبعض المربين يكثر من تخويف الطفل بأن الله سيعذبه ويدخله النار ، ولا يذكر أن الله يرزق ويشفي ويدخل الجنة ، فيكون التخويف أكثر مما يجعل الطفل لا يبالي بذكره النار ؛ لكثرة ترديد الأهل "ستدخل النار" أو "سيعذبك الله ؛ لأنك فعلت كذا" ،

ولذا يحسن أن نوازن بين ذكر الجنة والنار ،
ولا نحكم على أحد بجنة أو نار ، بل نقول: إن الذي لا يصلي لا يدخل الجنة ويعذب بالنار .

2- مراعاة الفروق الفردية:
تتجلى حكمة المربي في اختياره للأسلوب التربوي المناسب من أوجه عدة ، منها:

• أن يتناسب الترهيب والترغيب مع عمر الطفل ،
ففي السنة الأولى والثانية يكون تقطيب الوجه كافيًا عادة أو حرمانه من شيء يحبه ،
وفي السنة الثالثة حرمانه من ألعابه التي يحبها أو من الخروج إلى الملعب .

• أن يتناسب مع الخطأ ،
فإذا أفسد لعبته أو أهملها يُحرم منها ، وإذا عبث في المنزل عبثًا يصلُح بالترتيب كُلِّف بذلك ، ويختلف عن العبث الذي لا مجال لإصلاحه .

• أن يتناسب مع شخصية الطفل ،
فمن الأطفال من يكون حساسًا لينًا ذا حياء يكفيه العتاب ،
ومنهم من يكون عنيدًا فلا ينفع معه إلا العقاب ،
ومنهم من حرمانه من لعبه أشد من ضربه ،
ومنهم من حرمانه من أصدقائه أشد من حرمانه من النقود أو الحلوى .

• أن يتناسب مع المواقف ،
فأحيانًا يكون الطفل مستخفيًا بالخطأ فيكون التجاهل والعلاج غير المباشر هو الحل الأمثل ،
وإن عاد إليه عوقب سرًا ؛ لأنه إن هتك ستره نزع عنه الحياء فأعلن ما كان يسر .

وقد يخطئ الطفل أمام أقاربه أو الغرباء ، فينبغي أن يكون العقاب بعد انفراد الطفل عنهم ؛ لأن عقابه أمامهم يكسر نفسه فيحس بالنقص ، وقد يعاند ويزول حياؤه من الناس .

• المراوحة بين أنواع الثواب والعقاب ؛
لأن التكرار يفقد الوسيلة أثرها .

• مراعاة الفروق الفردية في التربية ،
فالولد البالغ أو المراهق يكون عقابه على انفراد ؛ لأنه أصبح كبيرًا ، ويجب أن يحترمه إخوانه الصغار ،
ويعاتَب أمامهم عتابًا إذا كان الخطأ معلنًا ؛ لأن تأنيبه والقسوة عليه في الكلام يحدثان خللاً في العلاقة بين المراهق والمربي ،
ويكون ذلك أوجب في حق الولد البكر من الذكور ؛ لأنه قدوة ، وهو رجل البيت إذا غاب والده أو مرض أو مات .

• ومن الفروق الفردية جنس الطفل ،
فالبنت يكفيها من العقاب ما لا يكفي الذكر عادة ؛ لأن جسدها ضعيف ، وهي تخاف أكثر وتنقاد بسهولة .