** صفة الغُسل ، وموجبات الغُسل ** لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين

** صفة الغُسل ، وموجبات الغُسل **

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين




تصحيح لغوي وتنسيق مقال / إبراهيم باشا


صفة الغُسل :

أما صفة الغسل فعلى وجهين :
صفة واجبة ،
وهي أن يعم بدنه كله بالماء ، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق ،
فإذا عمم بدنه بالماء على أي وجه كان ، فقد ارتفع عنه الحدث الأكبر ،


والوجه الثاني : صفة كاملة ،
وهي أن يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم ،
فإذا اغتسل من الجنابة ، فإنه يغسل كفيه ، ثم يغسل فرجه ، وما تلوث من الجنابة ، ثم يتوضأ وضوءًا كاملاً ، على صفة ما ذكرنا في الوضوء ،
ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثًا تروية ، ثم يغسل بقية بدنه ، هذه صفة الغسل .

* * *

أما موجبات الغسل فمنها :

ــ  إنزال المني بشهوة يقظة أو منامًا ،
لكنه في المنام يجب عليه الغسل وإن لم يحس بالشهوة ؛ لأن النائم قد يحتلم ولا يحس بنفسه ،
فإذا خرج منه المني بشهوة وجب عليه الغسل بكل حال .

الثاني : الجماع ، فإذا جامع الرجل زوجته وجب عليه الغسل ،

والجماع يكون بأن يولج الحشفة في فرجها ، فإذا أولج الحشفة في فرجها فعليه الغسل ، لقول النبي صلى عليه وسلم عن الأول : " الماء من الماء "
أخرجه مسلم .

يعني أن الغسل يجب من الإنزال ،

وقوله عن الثاني : " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها ، فقد وجب الغسل وإن لم ينزل "
أخرجه البخاري ، ومسلم .

وهذه المسألة أعني الجماع بدون إنزال يخفى حكمها على كثير من الناس ، حتى إن بعض الناس تمضي عليه الأسابيع أو الشهور ، وهو يجامع زوجته بدون إنزال ولا يغتسل جهلاً منه ،

وهذا أمر له خطورته ، فالواجب على الإنسان أن يعلم حدود ما أنزل الله على رسوله ، فإن الإنسان إذا جامع زوجته وإن لم ينزل ، وجب الغسل عليه وعليها ، للحديث الذي أشرنا إليه آنفًا .

ومن موجبات الغسل : خروج دم الحيض والنفاس ،
فإن المرأة إذا حاضت ثم طهرت ، وجب عليها الغسل ؛ لقول الله تعالى : ( فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ )(البقرة: 222) .

ولأمر النبي صلى الله عليه وسلم المستحاضة إذا جلست قدر حيضها أن تغتسل
أخرجه مسلم .

والنفساء مثلها ، فيجب عليها أن تغتسل.


وصفة الغسل من الحيض والنفاس كصفة الغسل من الجنابة ، إلا أن بعض أهل العلم استحب في غسل الحائض أن تغتسل بالسدر ؛ لأن ذلك أبلغ في نظافتها وتطهيرها .


وذكر بعض العلماء أيضًا من موجبات الغسل : الموت ،
مستدلين بقول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي كن يغسلن ابنته : " اغسلنها ثلاثًا ، أو خمسًا ، أو سبعًا ، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك "
أخرجه البخاري ، ومسلم .

وقوله صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي وقصته راحلته بعرفة وهو محرم : " اغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبين "
أخرجه البخاري ، ومسلم .


فقالوا : إن الموت موجب للغسل ،
ولكن الوجوب هنا يتعلق بالحي ؛ لأن الميت انقطع تكليفه بموته .

ومعنى يتعلق بالحي : أن الحي هو الذي يوجه إليه الأمر بأن يغسل الميت ،
فالميت هو الذي يُغسَّل ، والحي هو الذي يُغسِّلُه ،

فعلى الأحياء أن يقوموا بما وجب عليهم من تغسيل موتاهم ؛ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .

* * *